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井底引银瓶
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在人间
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Platonic Sex《柏拉图式》
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影片原名: Platonic Sex
□ 影片译名: 柏拉图式/饭岛爱的自传
□ 导 演: 松浦雅子
□ 主要演员: 加賀美早紀
オダギリジョー
野波麻帆
石丸謙二郎
根岸季衣
加勢大周
阿部寛ほ内容简介:
国家 日本
日期 2001年
片长 104
□ 剧情简介
如今的电影喜欢关注边缘人物,什么杀手啦,小偷啦,妓女啦,同性恋等等。相信以他们为题材的影片你一定有看过。的确,去关注这些人,去拍这些人是有理由的,他们的生活是我们所接触不到的,于是便会产生好奇心,想去了解,看个所以然。可是有一种边缘人,你又是否注意过呢?——
那些在日本专门演出色情电影(也就是)的女孩子。
我不想去问你有否看过这种色情电影,也不想问你知道几位星,但我相信你一定了解一二,起码听说过。那是一种在日本独特的行当,虽然阴暗,却合法。从事这项工作的女艺人承受着比女演员更大的精神负担,她们的心路从未有人试图涉足,她们的喜与悲从未有人过问,但她们和你我一样,都是渴求温暖的人。
《柏拉图式的》就是这样一部根据日本著名AV女优饭岛爱亲身经历所改编的电影。
一位漂亮清纯可爱的女高中生遭一帮男同学强奸后被父母逐出了家门,流浪街头。面对着纷繁复杂的都市,小女生不知所措。这时一位夜总会老板看中了她,让她在夜总会当小姐,无依无靠,身无分文的她同意了。与此同时,一个陌生的人却通过手机短信默默关心着她,并且称她直岛。小女生也索性自称直岛,应付周围的人和事。未满18岁的直岛从未接触过社会,不久,便沉浸于虚荣的物质享受之中了。
在夜总会直岛认识了不少鱼龙混杂的人,他们的金钱诱惑着她走向更深的泥潭。通过介绍直岛与色情电影制片公司签定了一份5部电影5百万日圆的合同,签字时虽然有犹豫,但最终还是在这份肮脏的卖身契上盖上了自己的名字。突如其来的生活的改变让直岛心里面充满了疑惑与迷茫,不知道出路何在。这个时候,一次巧合让她见到了那个一直关心自己的陌生人——伊藤。两个孤独的人很快走到了一起,开始了一份痛苦而又坚强的爱情……
整部影片的结构安排并无多少巧妙之处,但影片中所表现出来的直岛痛苦的职业生活,和无助的心理感受却能将人深深震撼。对于一个只有18岁的漂亮可爱的女孩来说,复杂的社会如同一座地狱,而里面的人全部都是魔鬼。身处如此境地,命运注定直岛只能去承受。
影片中直岛的迷茫,无助,挣扎,与对温暖的渴求无处不在。被踢出家门前在家中遭父亲暴打,满头是血的直岛将目光投向一旁的母亲,却换来一脸的无动于衷。直岛愤然离家,来到大街上。失落的她得不到来自任何方面的关心,破罐破摔地用身体换来了第一笔钱。被人强暴是不幸的,可是就如直岛所讲,她并没有错啊!家人不但不去抚慰她受伤的身体与心灵,反而变本加厉,拳脚相加,一颗17岁的心将是怎样的不堪折磨,而物极必反的堕落也就顺理成章了。
不知道你17岁时在做什么,与朋友约会,坐在明亮的教室里学习,美妙的事情一定很多。而直岛却要在夜总会里面对着那些肮脏的客人,她要养活自己,她要生存。不要去指责她,不要去骂她,谁又曾为17岁的她指点过方向呢?在当自己还没有成熟的世界观时,直岛的误入歧途只能归咎于她的年幼与恶人的满街横行。她太可爱漂亮了,她是一块诱人的甜点,她的周围尽是豺狼虎豹,她是无辜的。
年轻的人是抵挡不住对物质的贪婪享受的,特别是当身边的人灌输给你一种扭曲的价值观时,人的判断力很容易就丧失掉了。在夜总会呆了一段时间后的直岛对钱的敏感超过了自己的身体,恣意地与人发生性关系,毫不在乎。虽然心中的矛盾与冲突依然存在,虽然她也会去问关心她的伊藤:人最宝贵的是什么?可当伊藤告诉她:青春是最宝贵的时候,早已辩不清方向的直岛却还是将答案锁定为:金钱。
直岛太无助了,太多的事情向她扑过来。面对这些,除了去问问从未谋面的伊藤外,她只能站在天桥上看着车流不息的马路发呆。在她的周围没有可以亲信的人,没有人能给她指条路,给个意见。当有人介绍她去当女优赚所谓大钱并由此进入演艺圈时,她迷惑了。她去问在夜总会跟她最要好的朋友时,朋友竟然告诉她:你随便吧!于是,直岛的命运就这样被随随便便地扔进了一个更深的泥潭,并由此而痛苦。
最让人揪心的一场戏是直岛在她18岁生日那天演出她的第一部色情电影。直岛呆滞地坐在摄影棚外,听着里面刺耳的呻吟声,眼里充满了恐惧。本该像其它孩子一样在家里快快乐乐地过生日,如今却换成了这令人作呕的色情电影棚,花样的年华啊!枯萎了!
生日Party开始了,色情电影的拍摄也开始了。一个赤裸的男人疯狂地扑向一身学生装的直岛,在她身上淫荡地乱摸乱抓,不堪入目。直岛本能地挣扎着,最后终于被淹没了。看着这一幕,谁人的心不在流泪?试问要是直岛是您的孩子,看着自己如花般女儿遭受着这般境况,您会怎样反应呢?可是,这份难以名状的心酸与枯涩只有直岛一人往肚子里咽。
这就是直岛18岁的第一天,一个见不到一丝阳光的开始。直岛孤独地走在下着瓢泼大雨的大街上,任雨将自己淋透,像一片随风摇曳的落叶,不知道会吹向何方。此情此景不禁让人想到卖火柴的小姑娘,但是卖火柴的小姑娘起码还有在天堂的母亲能够去牵挂,而可怜的直岛呢?什么也没有。一切正如她给伊藤发去的短信:就算我死了,谁又会知道呢?
《From Silence》这首歌是伊藤从手机上给直岛的祝福,也是她唯一的生日礼物。乐曲舒缓地流过直岛的心田,安静却温暖,泪水从直岛的眼里一颗颗地落下,像她破碎的心,晶莹却凄哀。后来依然是通过这首《From Silence》,直岛终于见到了一直默默关心自己的伊藤。她太缺乏别人的关爱了,所以当伊藤出现时,便毫不犹豫地爱上了他。跟伊藤在一起的日子直岛终于尝到了爱的滋味,即使它像流星一样转瞬即逝。
没多久,伊藤知道了直岛所从事的行当,非常生气,但是他并没有决她而去,而是希望她能放弃那份肮脏的工作。直岛很痛苦,她知道伊藤是这个冰冷的世界唯一爱她的人,她不能松开伊藤温暖的手,那是她的生命,她的一切。违约的五百万日圆的赔金,直岛只好通过出卖自己的生活,做人家的情妇来换得。为了不让伊藤再为她难过,直岛骗他是从一个朋友那里借来的,可是伊藤又怎么会相信呢?为了帮直岛还这笔钱,伊藤拼命的工作,深夜还在工地里做苦力,满手的血泡。影片到这里,剧情已经凄凉到了低谷。看着一个只有十八岁的少女一次次从产房里堕胎出来,晃晃悠悠地走在回家的路上,你我的心情怎能用同情二字就能代表的了呢?直岛,伊藤,这个世界谁能帮帮他们啊?!
影片最后,一次意外交通事故夺去了伊藤年轻的生命。握着爱人冰冷的手,直岛陷入了无尽的绝望之中……
《柏拉图式的》是一部现实性极浓的影片,剧本相当扎实,节奏紧凑,每句对白都相当精到,展现着当今光鲜的日本社会背后不为人知的阴暗面。片中有很多让人回味与深思的地方,例如多次出现的直岛无辜无助的眼神,直岛懵懂而又深刻的关于人生的提题,热闹的都市与直岛内心孤独的巨大反差,直岛一次次对伊藤温暖的双手的依赖,还有日本人表面上的彬彬有礼与内心极度虚伪卑劣的强烈对比。这种对生活的细致刻画,人情的深刻体验,绝对不是靠编就能编出来的,只有亲身地经历过才能如此的震撼人心,感谢勇敢的饭岛爱!
人天生就喜欢淫荡吗?我不信!
去看看这部片子吧!带上你那颗仁慈的良心。或许从此再看那些女优时你将换上一种目光
宗教是什么?---精神娱乐
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“宗教是人民的鸦片。”
这话原出自马克思的《黑格尔法哲学批判导言》.马克思提出这个论断之后,不知道被多少人断章取义地加以误用,成为攻击宗教有利借口。难道马克思的原意真得如此吗?其实在马克思的话中,在这句话之前,还有一段文字
“宗教的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样。”
这里实际是在说宗教是人类的感情、精神的纽带和它的安慰作用,没有任何贬意在其中。
而我个人认为,宗教是人类的精神娱乐.
宗教是人类在社会发展进程里衍生的神往思想精神.有相同社会环境的人们会有相近的思想情怀,物以类聚,于是就在长期的融合中形成一种群体性的精神体系,体系在不断的完善神化这才成了宗教.世界上凡普遍盛行的宗教都有很的程度的相似点.例如几乎各大宗教里都有提到惩恶扬善,行善自律,神庇信众.....
人类征服自然探索未知世界的社会生活活动中,所面临的种种困惑而找不到答案.自然而然癔想出能解决人类任何困苦无所不能的神.神是宗教的象征,它无所不能,能解决信众的一切思想精神烦恼,成为信众的精神依托.
宗教给予人希望,赐予人力量,使人思想解放......宗教能在精神给人类无上的释放空间.但是宗教是人类意念出来的,真正的神是看不见摸不着的.所以说宗教是人类的精神娱乐.
现实生活的困苦对于广大人民是多么的沉重,所以人类自娱自乐,制造宗教出来精神娱乐.
浮士德
(作者置顶)
“他野心勃勃,老是驰骛远方,也一半明白到自己的狂妄;
他要索取天上最美丽的星辰,
又要求地上极端的放浪,
不管是在人间或天上,
总不能满足他深深激动的心肠。”
“在这狭小的书斋中
重燃起柔和的灯光,
于是我的胸怀也转光明,
心情也自开朗。
理性之声复发,
希望之花开放;
油然生起对生命之流
和生命之源的渴望。”
孔夫子,中国人的人格分裂之祖
孔夫子,中国人的人格分裂之祖 黎 鸣
何为人格分裂?人格分裂即:人性的三种最基本的动力源、智慧力量之源的分裂,或最基本的人类品格的分裂。它们即:人的本性、理性、悟性(精神性),或人的头脑之能、手脑之能、心脑之能,或简言之:人的言、行、思三者之间的分裂,甚至截然地割裂。
在我前面的一篇文章之中,我谈到了“中国人为什么缺乏制度的智慧”的问题,我的答案是:中国人作为一个人类群体的言、行、思的工具、条件、程序等等,也即真理性的制度、真实性的制度、真诚性的制度三者间的严重的割裂。其实,还可以继续深挖,中国社会制度性智慧的割裂,实际上根源于中国人人性、人格的分裂。也即是说,中国人群体的言、行、思三者之间的割裂,正是根源于中国人个人的言、行、思三者之间的割裂。
这种“分裂”、“割裂”最终源于何处?
我的结论极其清楚:源于独尊儒术以来的中国儒家的文化传统,更往深挖,实质上,即直接来源于孔夫子及其《论语》。
孔夫子在其《论语》中虽然说了大量好听的话,但在最关键、最重要的“言”、“行”、“思”三个方面,全都说错了。孔夫子在《论语》中所有的论说,均围绕着“正(政)道”和“礼”为核心。孔夫子的“正道”是无可移易的先王“尧、舜、禹、汤、文、武、周公”的人治的专制之道;孔夫子的“礼”是同样无可移易的“天子、诸侯、大夫、士、庶民”的等级制度之“礼”。孔夫子要求中国人的生命全都只是学礼、知礼、言礼、行礼、思礼,然后“克己复礼”,简直就是终身终世为礼而生,世世代代为礼而死(顺便问问,孔夫子在《论语》中告诉了中国人人生的价值终究是什么吗?没有,除了“礼”之外,什么也没有。这就足以证明了孔夫子及其《论语》的“价值”和可能的危害),而且“非礼勿言”、“非礼勿动”。孔夫子要求人们的“言”、“行”均以“礼”为准则。这与我们今天的常识:“言必以真理为据,行必以实效为则”完全相悖。
更有害的是,孔夫子教导中国人“君君臣臣、父父子子”,而且应做到“臣为君隐,君为臣隐”,“子为父隐,父为子隐”,这正是孔夫子及其《论语》最能迷惑人、并最能毒害人的奥秘:他总是拿着父子的招牌来隐蔽君臣场合的坏事,他总是拿着家庭的招牌来隐蔽国家场合的坏事,他总是拿着私情的招牌来隐蔽公共社会场合的坏事;他事实上是让中国人永远君父不分、家国不分、公私不分,所以,中国人在撒谎、欺骗、贪污、受贿、腐败……,总之,在做了一切邪恶的事情之后,永远都不会内疚、永远都不会自责、永远都不会脸红,总之,永远都不会感到可耻。中国人(尤其位高势重者)即使在做了极坏极坏的事情之后,还能保持雄赳赳、气昂昂,甚至还更要杀人。孔夫子的这些言论,事实上是在公然倡导人类“言”、“行”、“思”的完全割裂,倡导中国人的人格的完全分裂,实质上是完全否定了人类社会的公共性,否定了人类真正公共的道德,而这才是老子所倡导的真正道德。
甚至还更有害的是,孔夫子要求中国人做到“三畏”:“畏天命,畏大人,畏圣人之言”,索性要求中国人自愿放弃自己的脑袋,做一个无脑人。一个“无脑人”的“言”、“行”、“思”会是什么样儿呢?只能是绝对的相互割裂,从而中国人的“宿命”也就只能是绝对的愚蠢,这种愚蠢一直保持到今天。严格地讲,这是两千多年来儒家文人对中华民族所犯下的罪行,这种罪行的根源正就在孔夫子及其《论语》。直到今天,中国文人还在胡诌“半部《论语》治中国”(包括于丹女士),真是中国文人瞎尽了眼。两千多年来饮鸩止渴,现在还要继续饮鸩止渴。中国人真是个吸毒(儒家文化之毒)严重成瘾,甚至食痂成癖的民族。真是太可悲了!
我非常希望我亲爱的同胞能认真听听我的发自内心的呼声,不要再被孔夫子《论语》中那些好听的话迷惑了。可以这么说,孔夫子几百句好听的话的力量加起来,也绝对抵不上他几句有害的话的作用(见上)。为什么?因为他所说的好听的话,绝大多数连他自己都是做不到的,也实际上难以做到。“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,他自己做到了吗?连他自己也承认:“世无好德如好色者也”;更糟糕的是他的行为,他一当上中都宰,掌了权,首先想到的就是要尽快杀人。杀谁?杀少正卯。少正卯是何许人也?是一个与孔夫子在办私学上进行竞争,并且打败了孔夫子的同样是民间思想家、教育家式的人物。孔夫子一掌上权便急急忙忙杀人,而且杀的是他一直都非常嫉恨的人,这是明显的假公济私、公报私仇;而实际上,少正卯又何曾与他有私仇?孔夫子完全是嫉贤妒能、嫉妒杀人。孔夫子真是那么“真诚”吗?两千多年来中国人为什么就不能质疑一下呢?还是因为极权专制者的护短而不敢质疑呢?事实上,缺乏真理信仰、缺乏真实求知,孔夫子的“真诚”原本就是建立在沙滩上的虚假玩意。两千多年来,中国人受到历代充当御用文人的儒家伪君子们的严重蛊惑,今天的儒家伪君子们又在起哄了(我请同胞们注意这些想当今日“大儒”的人们,关注他们的言行和动向,郑家栋这位“大儒”正是他们“杰出”的代表),以至今天,中国人对孔夫子的“真诚”仍旧痴信不疑。
尽管如此,我仍然不想彻底否定孔夫子。在两千多年前人类蒙昧的时期,孔夫子能够说出那么多好听的话来,也决不是一件容易的事情。但我绝对要提出老子、墨子与孔夫子三足鼎力,因为正是老子所讲的道德(真理及真理之得)和墨子所讲的名辨之理(理智及理性的技能)可以中和孔夫子《论语》中的极为有害的毒素,关于这点,我会在后面陆续讲解。
可恶的是,汉代以来“独尊儒术”的历代儒家文人,这些极其可恶的伪君子们,他们以孔夫子为中华民族惟一的精神之父。而严峻的历史事实告诉我们,孔夫子也的确因此,而不折不扣地被塑造成了中国人的人格分裂之祖,实质上是中华民族的奴性、愚昧之祖。
人格分裂的结果在个人,是愚蠢和奴性;在家庭,是贫困和不幸;在国家、社会、民族、群体,则是永远的人治、专制、不开化、不文明、无科学、无平等、无民主、无自由,在近代,则是明显的落后、挨打,受人歧视,让人瞧不起。
我再重申:孔夫子,的确是中国人的人格分裂之祖。这个结论,已经由中国一代一代的历史所证实。而儒家文人,则是一帮不折不扣的伪君子,一帮严重的人格分裂者。他们的“言”,永不知真理为何物;他们的“行”,与真实有效的知识毫不相干,是一帮干不了任何实事的“无行”者;他们的“思”,全然与逻辑无关,除了做白日梦,搞阴谋诡计,表假真诚之外,他们的确是一群现代文化中的废物。两千多年来,正是这帮废物弄政,弄得今日的中国积重难返。
两千多年来的儒学是个巨大的陷阱,是个让人不能不人格分裂的精神陷阱。独尊儒术之后的儒学更是不折不扣的人格分裂之学。如果不经过认真的批判、清理,千万莫要轻易让年轻人,尤其是儿童们去读经,特别是去读《论语》。我请求我亲爱的同胞们,尤其年轻的同胞们:清醒!清醒!!清醒!!!。我最亲爱的年轻的朋友们,自己为自己启蒙吧,向着真理、向着真实、向着真诚的启蒙之路,勇敢地前进!(2007,2,16。)
贱人并不贱
玛格丽特